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　　魏晋南北朝时间，正在无歇止的战乱灾荒中，商品经济受到很大影响。与此同时，甘肃各割据政权都急欲通过闭税征收，充盈邦库；得回远方物产独特是糟蹋品以供统治者享用，于是采用激发互市的策略。于是殷商大贾周遍全邦，各种生意，席卷丝绸之道生意，各政权之间的生意以及各地方性生意蒸蒸日上，有时还流露出相当活泼的气象。这偶然代，甘肃的商品生意毫不掉队于中邦内地。

　　魏晋南北朝时间，西域即今新疆各民族政权进程东汉往后的彼此吞并，益趋裁减。汉时西域三十六邦，后分为五十余邦，三邦时吞并成二十邦，到北魏太武帝太延时（435年—440年），又惟有十六邦。它们对内地政权“无岁不奉朝贡，略如汉氏故事”。丝绸之道也有新的发达。据《三邦志·魏书》纪录，三邦时丝绸之道有三条，的确是：

　　从玉门闭西出，经若羌转西，越葱岭（帕米尔高原），经县度（正在今新疆塔什库尔干塔吉克自治县西南），入大月氏（位于今阿姆河一带），为南道。

　　从玉门闭西出，发都护井，回三陇沙（正在今新疆罗布泊东）北头，经居卢仓（正在今新疆罗布泊北岸铁板河北），从沙西井转甘肃，过龙堆（正在今新疆罗布泊和甘肃敦煌市古玉门闭之间），到古楼兰（正在今新疆罗布泊西北孔雀河北岸），转西诣龟兹（治所正在今新疆库车县东），至葱岭，为中道。

　　从玉门闭甘肃出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船（今甘肃瓜州县）北，到车师界戊己校尉所治高昌（今新疆吐鲁番市），转西与中道合龟兹，为新道。

　　中亚、西亚等地的使臣、市井，便是通过这三条道道，进入玉门闭，经河西、陇右而与中邦内地举行政事干系和经济文明互换。西域使臣或市井入玉门闭后，本地政府有一套周详的迎接处理轨制。如仓慈为敦煌太守时，激发中西互市，西域市井“欲之洛（阳）者，为封过所，欲从郡还者，官为平取，辄以府现物与其交市，使吏民护道道”。（《三邦志·仓慈传》）这是说，当时一个人西域市井正在河西市集上就近买卖后就返回，一个人经河陇深化内地直至京师洛阳，只消胡商正在本地统治“过所”即通行证，就可能放行，并正在生意后由官府派人护送出境。

　　北魏“不设科禁，生意任情”。（《魏书·韩麒麟传附显宗传》）便是不设禁令，铺开买卖渠道。魏孝明帝正光时（520年—525年），因为水旱兵荒，邦度粮储缺乏，干休给百官发酒，但对远蕃使客，按例供应，“不正在断限”。这是激发互市，照拂远使客商的一个例证。恰是正在这类照拂下，丝绸之道正在北魏时又有新的发达，据《北史·西域传》纪录：

　　其出西域，本有二道，后更为四：出自玉门，度流沙，西行两千里至鄯善，为一道；自玉门度流沙，北行二千二百里至车师，为一道；从沙车西行一百里至葱岭（帕米尔高原），葱岭西一千三百里至伽倍（中亚古邦名），为一道；自莎车西南五百里，葱岭西南一千三百里至波道（中亚古邦名），为一道焉。

　　史册上累代不断地详载丝绸之道的走向及其变更境况，评释魏晋南北朝时间固然社会动乱，但中西经济文明互换仍正在举行并有发达。战乱只可暂且地阻挡交通，却不行彻底阻碍甘肃与中邦、西域经济文明的干系。前秦凉州刺史梁熙遣使西域，称扬苻坚的威德，并以彩缯赐诸邦王。于是，朝献者齐备够邦，席卷大宛、康居、鄯善、车师、天竺、于阗等。“大宛献天马千里驹，皆汗血朱鬛，五色，凤膺麟身，及诸珍奇五百余种。”（《晋书·苻坚载记上》）文中“凤膺麟身”，是状貌大宛献的“千里驹”，胸膛像凤凰的一律圆润，体格像麒麟般美妙。车师前部王弥寘，鄯善王歇密驮朝睹苻坚，引睹西堂，寘等观其宫宇华美，仪卫厉正，因请年年奉献。苻坚以西域道遥不许，只令三年一贡，九年一朝，“认为永制”。（《晋书·苻坚载记下》）

　　甘肃各割据政权与内地的朝贡生意一如前代，从未间断。睹於纪录的，如前凉张轨向晋王朝“献马五百匹，毯布三万匹”。张轨子张寔向晋朝献“名马方珍、经史图籍”。（《晋书·张轨传》）北凉沮渠蒙逊玄始十三年（423年）仲春，北凉王沮渠蒙逊遣使进贡於南朝刘宋政权。四月，西秦王乞伏炽磐遣使北魏，贡黄金2斤。西秦乞伏炽磐修弘八年（427年）八月，西秦奉贡於北魏。宋文帝元嘉六年（429年）十仲春，北凉王沮渠蒙逊遣使向宋进贡。北魏太武帝太延二年（436年）十一月，沮渠牧犍遣使向北魏朝贡。仇池氐帅杨难当自称大秦王，如皇帝之仪，也贡奉於刘宋、北魏不断。北凉沮渠牧犍永和五年（437年），北凉遣使向北魏、刘宋献方物、图书。（《十六邦年龄辑补·北凉录三》）

　　当时，经甘肃与中邦举行贡赐生意的中亚、西亚等地的民族邦度，厉重有蠕蠕、突厥、嚈哒、大月氏、康邦、粟特等。北魏秦州（治所正在此日水市秦州区）刺史元琛曾遣使向西域求名马，远至波斯邦，得千里马，号称“追风赤骥”，次有七百里者十余匹，都着名字。他常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮，瓯檠盘盒各百余口，自余酒器，有水晶钵，玛璃杯，琉璃碗，赤玉数十枚，做工奇巧，中土所无，皆从西域而来。（《洛阳伽蓝记》卷4）定都於今甘肃成县的仇池邦，则运用山上咸泉，汲以煮盐，用于互换。营谋於今甘青等地的吐谷浑，“邦无常税，须则税富室、市井以充用”。（《北史·吐谷浑传》）可知其邦市井及其血本很雄厚。吐谷浑统治者同样采用既向南朝也向北朝通贡的策略，无间延续到北周末。

　　魏晋南北朝时间，甘肃行为众民族聚居区，民族经济的众样性，割据政权、各族上层对糟蹋品、办公用品、军需品需求的急切性和长久性，都激动甘肃各政权之间的生意。

　　各民族政权之间的物资贯通有单向的进贡。如前凉张茂向前赵刘曜献马1500匹乐鱼体育官方网站、牛3000头、羊10万只、黄金380斤、银700斤，诸至宝、珠玉、方物、美货数不胜数，（《十六邦年龄辑补·前赵录》）是一次数额很大的进贡。后凉吕光太安二年（387年），龟兹邦向后凉献宝货奇珍、汗血马。西秦乞伏炽磐修弘四年（422年），遣尚书郎莫者阿胡等向魏贡黄金200斤。（《十六邦年龄辑补·西秦录》）有纯粹的物资互换，如吕光遣使到于阗市六玺玉。前凉张轨，后凉吕光，北凉沮渠蒙逊等，都曾正在高昌设立太守，故当时高昌与凉州各政权的生意很屡次。西魏文帝大统十二年（546年），西域商贾到河西举行买卖，当时韩褒为西凉州（今甘肃张掖市）刺史，商货到来，他先让本地较贫穷的人生意。“于是贫富渐均，户口殷实。”（《北史·韩褒传》）买卖而能使“贫富渐均，户口殷实”，可睹其周围之大和效益之高。

　　朝贡生意厉重正在官府举行。而甘肃各政权与民间的生意，各族公众间的生意，则厉重正在市集举行。魏晋南北朝时间甘肃的市集，按周围可分为三类：一是墟落集市（民族生意区又有边市），各族农牧民，小商贩用粮食、外相、牲畜、耕具等农助手工产物到集市换取临盆、存在用品，是边郡集市生意的厉重实质。史载突厥土门统治时间，部落稍盛，初步到塞上来购缯絮，这一购物营谋便是正在“边市”举行。二是遍布于各州、郡、县治所的“都市”。它既是当时的政事文明核心，也是各族百姓举行贸易营谋的厉重场合，正在这里举行买卖的，有本地各族农牧民，手工业者，也有从远方招致的商贾。曹魏明帝太和时（227年—233年），西域胡人进贡或生意来到敦煌，时常受到豪族的把握。豪族与胡人买卖，又众棍骗侵侮，不得平正，胡人怨气很大。如前所述，仓慈作敦煌太守后，对胡商众加慰劳。官定平价，又先拿官府现物与其买卖，还“使吏民护送道道”（《三邦志·魏志·仓慈传》）取得本地公众和胡商的同等好评。三是贸易城市。指贸易特别繁盛的寰宇性以至是邦际性生意都市。魏晋十六邦北朝，甘肃的贸易城市厉重聚积正在丝绸之道沿线。如凉州、敦煌等都市。正在这些贸易城市中，时常会合着许众各邦、各地、各族的市井。

　　魏晋往后，甘肃同中邦内地一律，世族田主庄园制临盆占控制职位，商品经济大大萎缩，以致有些地方“钱货无所周流”，即钱银派不上用场。魏文帝以至敕令：“罢五铢钱，使公民以谷帛为市”。（《晋书·食货志》）便是废止钱银，实行物物互换。但钱银的贯通有其自身的纪律，决不是帝王的诏令所能齐备禁止。当时甘肃用钱时断时续。嘉峪闭魏晋墓出土文物中，就有64枚铜钱，个中席卷半两钱、五铢钱、剪边五铢钱、环钱、货泉、剪边货泉、大泉五十等币种。（《嘉峪闭壁画墓发现陈诉》）酒泉十六邦墓随葬物中，也有63枚铜币，个中有半两钱、货泉、大泉五十、五铢、小五铢等品种。（《酒泉十六邦墓壁画》）这些钱银固然多半是汉代锻制，但魏晋时间必定如故阐明着价格标准、储备和支拨等机能，不然，还随葬干什么。《晋书·张轨传》纪录：晋愍帝时（313年—316年），太府参军索辅对张轨说：古以金贝皮币为货，息谷帛量度之耗。二汉制五铢钱，通易不滞。晋武帝泰始年（265年—274年），河西荒疏，遂不必钱，裂匹认为段数。缣布既坏，市易又难，徒坏女工，不任衣用，弊之甚也。今中州虽乱，此方安闲。宜复五铢以济通变之会。

　　这是说，钱银的运用是史册的一种先进。废钱不必题目许众，该当规复用五铢钱。张轨选用他的私睹，以夏布为基准发行钱银，钱遂大行，人赖其利。极少域外钱银也正在甘肃市集贯通，如波斯银币，拜占庭金币等，从一个侧面响应当时甘肃贸易营谋的发展。

　　魏晋南北朝时间，甘肃厉重的商品周围，一是马、牛、羊等牲畜和珍禽异兽；二是金、骨、漆、玉、玛瑙、琉璃、水晶等宝货奇珍；三是锦组缯纨，绢帛金毡、药材等土特产；四是册本、经典；五是民间临盆、存在用品，如铜铁竹木石耕具器材、谷物、布帛、毛皮、毡毯、裘褐等，个中除第五项外，多半是各族上层统治者所需的糟蹋品、文明品和军用品。便是说，这类贸易营谋对付农、牧、手工业等及公众存在干系不大。各族统治者用来互换的商品，除一个人由官府手使命坊、工厂或牧场临盆外，多半是以钱粮花式向民间征来。以是，这类贸易营谋愈郁勃，统治者用以互换的绢帛等土特产需求量就愈大，加正在各族劳动者头上的钱粮就愈重，其对社会临盆和雄壮劳动者变成的障碍也就愈众。从实质境况看，甘肃山高道险，闭河重阻，交通未便，无论是河陇与西域，照样甘肃与内地的生意，都有一个运输障碍的题目。以是，无论是官方照样民间生意，其整个周围都不是很大。只是战乱、交通未便并没有阻断“丝道”生意，这些为数不众周围不大的民族、民间生意，正在公众存在，中西经济文明互换中如故阐明着厉重的感化。