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文明旅逛简称为文旅，是指通过旅逛告竣感知、会意、体察人类文明全部实质的举动进程。
一是以旅逛文明的地区分别性为诱因，以文明的碰撞与互动为进程，以文明的互相和好为结果的，它具有民族性、艺术性、怪异性、众样性、互动性等特质。文明旅逛的进程即是旅逛者对旅逛资源文明内在举办体验的进程，这也是文明旅逛的紧要性能之一，它给人一种超然的文明感触，这种文明感触以饱含文明内在的旅逛景点为载体，显露了审美情趣勉励性能、训导开辟性能和民族、宗教感情委托性能。
二是指以赏识异邦异地古板文明、追寻文明名流古迹或到场本地举办的各样文明举动为宗旨的旅逛。寻求文明享用成为暂时旅逛业显露的新时尚。文明旅逛家当是一种出格的归纳性家当，因其相干性高、涉及面广、辐射性强、动员性强而成为新世纪经济社会成长中最具有生机的新兴家当。文明旅逛网罗史籍古迹、修筑、民族艺术、宗教等实质。其涵盖性强，险些能够囊括一切相干的家当。
文明旅逛，是近来几年才显露并盛行的一个名词，它的显露与搭客需求的改观亲昵相干。所以，较为盛行的界说是“那些以人文资源为紧要实质的旅逛举动，网罗史籍古迹、修筑、民族艺术和风气、宗教等方面”。另有说法以为文明旅逛属于专项旅逛的一种，是集政事、经济、训导、科技等于一体的大旅逛举动。
综上所述，文明旅逛即是以旅逛筹办者制造的抚玩对象和歇闲文娱体例为消费实质，使旅逛者得到宽裕文明内在和深度到场旅逛体验的旅逛举动的集中。
文明旅逛的重心，是文明感和文明的体验。文明感须要连结当代人的旅逛需求，将差别的文明元素和基因转化为场景和故事，通过技能性和艺术性的更始，带给搭客感官、举动、头脑和感情体验。这种体验，才是文明旅逛的重心。
从天下旅逛成长来说，文明旅逛和自然旅逛是两大墟市要旨。文明旅逛依赖于史籍文明，自然旅逛依赖于生态情况，一个地域具有这两类资源中的一个，就具备了旅逛成长的根柢，假使同时具有两类资源，它的墟市更广，吸引力更大，旅逛对社会经济的动员力也更昭彰。
旅逛成长是离不开文明的。借助厚实的文明资源来饱吹旅逛家当和旅逛经济成长，是旅逛成长的必由之道。说到旅逛和文明的内正在干系，咱们每每说的一句话便是——
文明是旅逛的魂灵，旅逛是文明的载体。当“文明是旅逛的魂灵”靠拢成为正义的岁月，文明总被人从史乘和故事中寻得来，看成标签贴正在旅逛产物或项目上，仿佛投合式地正在说“咱们是有魂灵的”。
近几年，极少地域正在成长文明旅逛时，众以物理外形来显露史籍文明，以景区修理头脑来呈现史籍文明，例如筑古城、古街、古墓、古道、古庙、古居等，这些做法真的适当文明旅逛成长的偏向吗？从文明传承和掩护的角度启航，我不阻挠遗址的修筑，但从旅逛拓荒的角度来说，假使这些新筑项目仅仅是为了旅逛成长，是值得商榷的。
由于这种以物理外形为重心的景区形式对应的是参观旅逛，难以知足度假歇闲旅逛的需求。文明旅逛的重心，是文明感和文明的体验。文明感须要连结当代人的旅逛需求，将差别的文明元素和基因转化为场景和故事，通过技能性和艺术性的更始，带给搭客感官、举动、头脑和感情体验。这种体验，才是文明旅逛的重心。
文明旅逛的成长应当通度日化的体例，与当代旅逛类型相连结，变成旅逛与文明的有机调解，才华制造出精华绝伦的旅逛产物，成为出名的文明旅逛宗旨地，打制出文明旅逛的高地，而且饱吹有文明宗旨地的旅逛成长。
通过对史籍文明的发掘，稀奇是对非物质文明遗产的发掘，诸如戏曲文明、歌舞文明、工艺文明、饮食文明、修筑文明、名流文明、风气文明、宗教文明、战役文明、根祖文明、商文明、山川文明、摄生文明等，提炼活化而且打制IP属性的文明旅逛产物，知足度假旅逛、体验旅逛、研学观光、康养旅逛、歇闲旅逛等差别旅逛形式下的需求。一切这些，都要借助文旅调解来告竣。
文明有文明的逻辑，旅逛有旅逛的逻辑。文明和旅逛的调解大有常识。文旅怎么调解，奈何调解，文旅调解的体例和形式便成为文明界和旅逛界所体贴的题目。
永远今后，正在文明和旅逛干系上，一个众数理解是文明是旅逛的魂灵，旅逛是文明的载体。这种理解是值得商榷的。
咱们清楚，文明是人类与自然共生的结果，是人类社会坐褥和糊口的显露体例。差别的社会有差别的坐褥糊口体例，也变成了与此相对应的修筑、礼节、民俗、习性、骨气、衣饰、音乐、艺术、轨制，当这些坐褥和糊口体例固化、重淀便变成了文明。旅逛是对应于工业社会坐褥体例的一种糊口体例，从这个道理上讲，旅逛也是一种文明形式，差别的是，古板文明是农耕社会坐褥和糊口体例下变成史籍文明，旅逛则是工业社会坐褥和糊口体例下变成确当代文明。
旅逛的文明道理最先正在于普及人命质料。旅逛是加英雄命质料内在的体例，它不单仅是经济举动，依然演化成文明举动。通过旅逛，让人变更本人的生态，与山川亲昵干系让咱们有更高的精神地步和糊口质料，一切这些，恰是以群众为核心成长理念的全部显露。文明和旅逛，两者都是一种文明形象。文旅调解，现实上是古板文明与当代文明的调解，而不是魂灵与形态上的调解。文旅调解是要通过以文促旅和以旅彰文这两个道途来告竣。
以文促旅即是要将古板文明因素和基因，与当代旅逛举动慎密干系正在一道，变成一个完备的联合体。咱们清楚，旅逛是工业化和都邑化成长的产品，正在工业化和都邑化进程中，因为坐褥和糊口体例的变更，看待当代社会的人来说，农耕社会重淀下来的修筑乐鱼体育、礼节、民俗、习性、骨气、衣饰、音乐、艺术、轨制，既是一种文明形象，也是一种非惯常情况。旅逛即是寻找非惯常情况的举动，是一个当代社会糊口寻找古板文明的文明形象，是当代文雅和古板文雅的对话进程。这即是说，对古板文明的需求是当代旅逛举动的紧张动因，文明资源是旅逛成长的重心资源，文明创意是晋升旅逛产物德料的紧张途径，通过对文明资源的诈骗、文明创意的引入，不单也许晋升旅逛品位、厚实旅逛业态、也可加强旅逛吸引力，拓展旅逛成长的空间。
以旅彰文即是要借助旅逛这种文明体例和消费形态，来深化古板文明的掩护和传承。
通过旅逛，咱们有了史籍文明古镇、古城、古民居；通过旅逛，咱们有了各样文明节事举动和礼节；通过旅逛，咱们有了非物质文明遗产和传人，一切这些都是是旅逛文明力气饱吹的结果。
工业化败坏了古板文明，让它连续沦亡；旅逛却正在激活古板文明，使这些文明连续强盛。拿民宿来说，老屋子对本地住民来说，价钱没那么大；但看待搭客而言，则包罗着风气文明的符号。乡村、民宿形成景观，既保存了风气文明，也成长了旅逛。
与此同时，咱们还要理解到旅逛也是文明传扬的紧张载体，是文明互换的紧张纽带。天下对中邦文明有两个联合的认知：中邦时间和中邦饮食。不行不说，对中邦文明这两个侧面的理解便是通过旅逛这种文明传扬体例变成的。施展旅逛家当化、墟市化的上风，也许厚实文明产物的供应体例、供应渠道、供应类型，动员文明家当成长、文明墟市畅旺。通过旅逛文明这种体例，加强邦度文明软能力、晋升中汉文明的天下影响力。